《阿姐鼓》第三章图文

左边的房间找到【火钳】，根据柜子中书的提示调整植物摆放得到【镜片】，装于镜子上，调整不同角度发现图案和圆点，按照下图顺序打开柜子拿到【铁牌】

铁牌放到右边彩色格子的图案上，得知开门的密码，如图所示

庙里右侧石块机关从上至下密码为【空火水土】得到【石头】，石头放到左侧房间的火炉里，显字后用火钳拿出，按照石头提示摆放牌位如下图，从神像手里获得【鼓】，放置于神像下方，开始击鼓【金木土,土水金,水火木】

完成剧情获得【木块】装到右边的门上，完成小游戏开门，根据墙上和门上的图案找不同完成开门【1.左上 2.左+中 3.右上+左+下 4.右上+右+右下+左下】

查看桌上的书，调整旁边的机关如图所示，打开获得药方，旁边找到【一碗清水】

调整经书房间的柜子如下图，根据书的提示摆放右边的棋子，如图所示，在翻转的门后获得药方和【木盘】，用木盘在药柜钱根据药材药方抓药【冬虫夏、雀梅藤、软紫、八角莲】，将抓好的药材放到旁边炉子里，倒入清水

根据墙上画的提示调整药柜上方的十二生肖如下图所示，完成获得【佐太】，加入药炉中，第三章结束。

再听《阿姐鼓》

《阿姐鼓》歌词：

我的阿姐从小不会说话

在我记事那年离开了家

从此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找阿姐啊

玛尼堆前坐着一位老人

反反复复念着一句话

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

我的阿姐从小不会说话

在我记事那年离开了家

从此我就天天天天的想阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找阿姐啊

天边传来阵阵鼓声

那是阿姐对我说话

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

嗡嘛呢叭咪哞嗡嘛呢叭咪哞

《阿姐鼓》是由何训田作曲，朱哲琴主唱的，在当时，被称为“在世界范围内真正有影响的一张中国唱片。”

2010年我第一次仔细认真的聆镇雹听。通过MV，我的心里有一种神秘和敬仰之感，作为新时代的青年，我虽然无法理解其中她的苦苦追寻阿姐的心情，但从歌声和旋律中找到似乎丢失已久的东西。

七年后的今天，我又一次通过手机音乐一遍遍的品味《阿姐鼓》，神圣悦耳的久违乐章传入耳膜，撞击着我的心灵。

阿姐鼓，在西藏的文化传统中，是一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓，是人皮鼓。初听说的感觉是毛骨悚然，我不敢想象纯净的年轻少女甘愿被剥皮的场景，有的是深深的敬畏之情。

用人皮做鼓是旧西藏时最残酷的一种刑罚，早就被废除了，这是一种对宗教的忠实和虔诚。

《阿姐鼓》中的“我”去寻找阿姐，是一种追寻，追寻离了家的阿姐，为了信仰，她情愿去做鼓了，而我在寻她，寻找那种虔诚和心灵的归宿，找回和回归自然的渴望心情。

宗教的信仰是令人生畏的，从始至终，歌中都贯穿这种具有宗教特色的跳跃的音符，歌词中的“嗡嘛呢叭咪哞”是藏传佛教的六字真言，包含了世间万物。在藏族人心中，死和新的生命一样，是回归大自然，寻觅幸福与吉祥。

《阿姐鼓》这首歌在追溯原始本身的虔在，是对古老传统文化的怀念，处在九十年代的背景下，当代青年在迷茫中想找回自我，回归自然，还自然和人类本来的特色。

这首歌唱出那一代青年人的心声，代表了九十年代的精神，处于现代的我们可能不完全理解那时人的心情。八九十年代正处于时代转型时期，由闭塞转为开放，尤其对于地处内陆、宗教信仰浓重的西藏人来说，这无疑是一次脱胎换骨的改变。

“我”记事时阿姐就离开了家，我想阿姐想到长大，听到玛尼堆上的老人唱着“嗡嘛呢叭咪哞”，我突然懂得了阿姐。“我”、睁旅弯“阿姐”和“老人”三个不同的形象构成了那个时代的三种人群。

我是在生活或生命的道路上迷失，找不到方向的人，就悉闷是真正处于转型时期的青年人；阿姐是跟随时代的潮流走出西藏，开放的一类人；老人唱着“嗡嘛呢叭咪哞”代表旧的一代，他们还是古朴、纯净的一代。

而我是夹在中间，不知是听从老人的六字真言，还是去跟着阿姐的脚步，进退两难，徘徊不定。

“我”就是九十年代年轻人处于不知何去何从的状态中的一员。时代的转型给年轻的一代带来希望，也是挑战。这首歌之所以受到那时人的非常青睐，我想它唱到了他们的心里面。

阿姐鼓的来历，传说，故事

1、《阿姐睁返鼓》歌词如下：

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

从此我就天天天天的想

阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找

阿姐啊

玛尼堆前坐着一位老人

反反复复念着一句话

唔唵嘛呢叭咪吽

唔唵嘛呢叭咪吽

我的阿姐从小不会说话

在我记事的那年离开了家

从此我就天天天天的想

阿姐啊

一直想到阿姐那样大

我突然间懂得了她

从此我就天天天天的找

阿姐啊

天边传来阵阵鼓声

那是阿姐对我说话

唔唵嘛呢叭咪吽

唔唵嘛呢叭咪吽

2、《阿姐鼓》是朱哲琴演唱的歌曲，由何训友、何训田作词，何训饥早羡田作曲，收录于朱哲琴1994年发烂拍行的音乐专辑《阿姐鼓》。

《阿姐鼓》专辑取材中国西藏风土民情，阿姐鼓是一个遥远的传说故事。

1994年夏天，朱哲琴为体验《阿姐鼓》的创作去到西藏。一天深夜，朱哲琴来到布达拉宫山脚下，独自蜷坐至天明，看月亮和星星。

早晨四五点钟，朱哲琴听见远处传来叮叮咚咚的声响，是去天葬的人经过那个地方。中秋节的上午，在前往哲蚌寺的路上，经过一个藏民的小院时，朱哲琴看到一位藏族母亲在给婴儿抹酥油。

听着人们晨起安抚已逝灵魂的早祷声，看着日光下双手拥抱着初生的昌册或婴儿，她在那一刻体验到，最后的死去和最初的诞生一样，都是很温馨的时光。

在经历了很姿逗多事情从西藏回来后，朱哲琴唱起《阿姐鼓》中的歌已有了一种发自内心的感悟。

扩展资料

《阿姐鼓》专辑封面上，有三个朱哲琴站在喜马拉雅山上，这三个人代表轮回，东方人对生命的价值观是生生不息的。天地人，它是生生不灭的，是相生相续的。

朱哲琴在录制这张专辑时，每首歌曲从头至尾原声演唱，没有经过任何剪辑混音，更由于她深沉情感的自由宣泄。何训田大量采用西方电子合成器，用最原始的收录方法，完成的作品却充满浓烈的东方耐伍民族风味。

参考资料来源：百度百科-阿姐鼓 （朱哲琴1995年音乐专辑）

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