小鸡宝宝考考你以下哪座名山有“奇险天下第一山”之称

1. 以下哪座名山有奇险天下第一山之称?

华山

庐山

2.正确答案：华山

3.答案解析：

华山，古称西岳，雅称太华山，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭山脉，北瞰黄渭，自古以来就有奇险天下第一山的说法。

奇险天下第一山——华山

似乎巍巍然的华山注定和道教一脉相承，或者说华山和道教本乃天造地设。在人们的臆想中，它们如同得道的仙人，俨然一副“道可道，非常道”的姿态，在喧嚣尘世中倍显宁静与豁达。

华山山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有“华山天下险”、“奇险天下第一山”的说法。

华山有五峰，朝阳、落雁、莲花、五云、玉女，然而想要登上华山，却只有柱峰顶向北倾斜这样一条路。东南西三面皆是陡峭的悬崖，让人望而生脊派告畏。东峰朝阳峰海拔20962米，是华山的主峰之一，因为朝向东方，更成为著名的观赏日出之地。在峰顶上，有一处平台，虽居高临险，视野却格外开阔，人称“朝阳台”。

相传，南峰落雁峰的由来是因为回归大雁常在这里歇息。峰顶，便是华山的极顶。在峰顶眺望四周羡哪，视野顿觉辽阔之至。那10余平方米的平坦峰顶处，有一个直径约为1米的天池。大石头中央，竟然生长着一颗根基粗壮的墨绿色松柏，华山的确神奇，纵使山上的植物，也都突显出神奇的特征。

西峰莲花峰因其形状像莲花而得名，峰侧一块巨石，拦腰断为三截，石头下方的樱明空间，仿佛一位妇人仰卧后留下的印记。这便是传说中沉香劈山救母故事的源头。

登华山，需要的是屏气凝神地专注，那样的时刻，心就只惦记着一件事情。石头台阶容不下一只脚，调整姿势倾斜着前进，额头上阵阵发热，似乎有股股汗珠冒出。

华山因为其险峻，才让人有谨慎行走渐行渐歇中观赏美景的深刻记忆。宛如道家的修行，在磨砺中蜕变，在困苦中奋发。端坐于华山峰顶，就这样，洗却尘世浮华，恍然不觉中进入另一片宁静世界。

华山有一座玉泉院始建于宋神宗皇佑年间，是中国北方一座出名的全真道观，是道士贾得升为师傅所建，几经破坏几经修缮。两千年来，这里会聚许多名人高道讲学修炼。玉泉院内，近代冯玉祥的题字也列在其中。

中国各地都有哪些风景名胜？

天下第一奇山是什么山

奇险天下第一山——华山

山势雄伟，奇峰突起，前濒黄河，后接秦岭，千百年来，华山就以其险峻雄奇闻名于天下。

华山古称西岳，又称太华山，是我国著名的五岳之一。华山在陕西华阴县境内，位于西安市东120公里，拔地而起，耸立于渭河平原上。它像一块囫囵大石四面被刀削斧凿一般，山势雄伟，奇峰突起，前濒黄河，后接秦岭，千百年来，华山就以其险峻雄奇闻名于天下，素有“奇险天下第一山”的美称。

华山分东南西北中五座山峰，紧凑集中，朝辉夕照，远望形如五瓣莲花盛开，凌空怒放，俊秀异常。古时“华”与“花”通用，故名华山。东峰名朝阳峰，南峰叫落雁峰，西峰名莲花峰，北峰叫五云峰，中峰名玉女峰，五峰各具特色。华山名胜古迹甚多，从山脚玉泉院起至南峰极顶，庙宇古迹、天然奇景随处可见。历代高贤名士隐居于此修道者甚多。山上山下，石壁峪道，诗文、刻字比比皆是。山上峭壁千仞，天堑绝壑，处处有似人似物的奇峰怪石，神态活灵活现。还有许多家喻户晓的神话传说，更是引人入胜。 华山只有一条十分陡峭的道路可以通到山上，人们常用“自古华山一条路”来形容其险要。登华山必须由玉泉院出发，顺着澄明清凉的山泉而上，经五里关、石门、莎萝坪、毛女洞、云门至青柯坪。这一带风光幽静，峡谷两侧青翠浓绿，到处鸟语花香。

从青柯坪到五云峰（北峰），是华山最艰险的路程之一，中间经回心石，往上是危崖峭壁、突兀凌空的“千尺”。此是山崖裂出的一道缝子，人在缝中攀登而上，山路像从直升飞机吊下的悬梯一般，胆小的人会望而却步，故称“回心石”。千尺高20米，凿有370多个石级，石级的宽度只能容一人上下，崖边垂铁线索链，手扶铁索拾级而上。爬到山中间，向上看只见一线天开，往下看就像蹬在深井半壁上，其险峻令人头晕目眩，不敢下视。接着还要爬百尺峡和“老君犁沟”，其险要陡削程度和千尺不相上下。

从北峰继续前行，经过擦耳崖、上天梯、三元洞，便到苍龙岭。它是通往华山东南中西诸峰的一把登天梯子，像一条腾空飞越的苍龙背上刻出的小路。小路不到1米宽，两旁是万丈深渊。过了苍龙岭，爬过玉女峰（中峰）、金锁关，有两条登山的路，一条是绕过镇岳宫，直上西峰。这时有巨灵足，神话宝莲灯中的沉香劈山斧、摘星石、纪念杨虎城将军的杨公塔等。站在西峰之巅，俯瞰脚下万丈深涧，白云悠悠，头上蓝天低抚。另一条路是直达东峰，东峰上的古迹有鹞子翻身、二仙龛、博台等。东峰是人们清晨观日出的地方，峰顶有一块天然台石，叫朝阳台，游人每每在天亮之前赶到台上，等待旭日冉冉升起。东峰外侧的崖壁，是有名的长安八景的第一景——华岳仙掌。这个巨大的手掌形的崖壁，是由黄、灰两色相间的岩石组成。

中峰上有玉女祠，祠前有玉女洗头盆，峰侧有玉女梳妆台，峰北有引凤台等名胜。

南峰最高，海拔2200米，峰顶有常年清绿的仰天池，此为华山最高处。在此可纵观全山，五峰对峙，疏密有度，神韵天成，还可远看黄河、渭水。

“华山天下险”。坐落在陕西省华阴县境内的华山，自古以来就以雄伟奇险闻名天下。最高峰海拔约2100米。这座山，处处是悬崖峭壁，山路险峻，很多人去游华山，大亩视为探险；也有不少人，慕名而来，但登到险处，胆战心惊，半途而返。华山之险是其特色，它的引人之处，也就在这个险字上。华山是我国五岳之一，称为西岳华山。

华山自古一条路

华山还有一个特点，就是只有一条道路通往山上，因此有“华山自古一条路”的说法。当然，对于英勇的解放军战士、登山运动员和采药的农民来说，那又另当别论。

登华山，一般是山脚的玉泉院起步。沿山谷，走约二十华里，到达一处叫青柯坪的地方。其东侧有一块大石，刻有“回心石”三字。从这里往上就是华山的险途。这三个字是告诉那些体力不济和胆子小的人，到这里就可以回去了。

咽喉要地千尺幢

过了回心石，就来到华山的咽喉要地“千尺幢”。这是一处在山崖极陡处开出的一条小路，共370多磴石级，石级的宽度只能容纳一个人上下，两旁挂着铁索，人们手攀铁索，一步步向上登，往上看，只见一线天开；往下看，就像站在深井上。千尺幢的顶端，吵野就像井口一样。这里的崖壁上刻有“太华咽喉”、“气吞东瀛”的字样。其形势真像咽喉一样的险要。当小心翼翼的游人，手脚并用地爬上千尺幢，再往前走，还有一处险路——百尺峡。出峡后，过仙人桥，前面又是一段险路“老君犁沟”，传说是太上滚碰森老君牵来自已的青牛，在这个陡壁处犁出的一条小路。走完这段有500多个石级的“老君犁沟”，就登上了海拔1500多米的北峰。这里四面悬崖绝壁，恰如一座平台，因而又叫云台峰。

“韩愈投书处”的故事

由北峰南上，闯过“仙人砭”、“天梯”、“阎王砭”等险处，来到一条长几十丈，宽仅2尺余，坡度极陡的名为“苍龙岭”的山脊前。这里两旁千丈绝壁，仅有这条石脊通达对岸，人若行走其间，会感到心惊肉跳。好在两旁设有栏杆，扶着栏慢慢往前走，眼睛别向险处看就可以了。这里有个“韩愈投书处”的。就是唐代大文学家韩愈游华山，好容易鼓足勇气爬上了“苍龙岭”，回头一望，见山路如此险绝，不禁大惊失色，想着这次可能回不去于是写了遗书投下山涧。这里的崖壁上就刻有“韩愈投书处”五个大字。这故事很可能是后人编的，但却形象地表达了此境之险。

华山东峰

过了“苍龙岭”，就可以到华山的最高峰南峰。然后从南峰下来，再往东峰和中峰。这当中也有不少险路。华山绝险处要数长空栈与鹞子翻身，惊奇万分，要步步小心。据亲身游览过这两绝险处的老龙蔡君面告，他回到宿处，半夜里竟惊醒了两次，都是被日间所见险象“吓”醒。由于华山不时出现有人失足跌落悬崖的不幸事件，有关部门已在最险处加宽道路，增加防护投施，有的地方设有上行和下行道，使登山者增加了安全感。

华山日出

由于华山海拔2160公尺，东峰朝阳台又居高临险，神野开阔，故为观日出之最佳位置。旅游季节，每日黎明时分，朝阳台上，游人济济，翘首以待这最辉煌、最壮观的一刻。

是时，但见夜幕自东方悄然隐退，晨曦初露，渐渐霞光瑰丽，云源奔涌。瞬间，一轮火球喷薄而出，继而光芒四射，气象万千，整个世界大放光明，游人身心为之一振。待云雾散尽，苍松翠柏，则更加清丽悦目，美妙神奇。故而，游名山者必登华山，登华山者必观日。华山日出亦被列为华山自然风光中的重要景观之一。

天下第一险山是指哪座山

1、张家界武陵源风景名胜区

武陵源风氏散或景名胜区，大自然迷宫，天下第一奇山，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区。位于中国中部湖南省西北部，由张家界市的张家界国家森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，后又发现了杨家界新景区，总面积500平方公里。武陵源风景名胜区森林覆盖率达掘悄67%。生长有野生动物400多种、木本植物850多种，有一级保护动物豹、云豹、黄腹角雉3种。1992年被列入《世界自然遗产》。2004年被列为国家首批《世界地质公园》、2007年被授予首批国家AAAAA级旅游景区。

2、颐和园

颐和园，皇家园林博物馆，全国重点文物保护单位，世界遗产，世界著名旅游胜地。中国清朝时期歼伍皇家园林，前身为清漪园，坐落在北京西郊，距城区十五公里，占地约二百九十公顷，与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法而建成的一座大型山水园林，也是保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”，也是国家重点旅游景点。1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位，与同时公布的承德避暑山庄、拙政园、留园并称为中国四大名园。

3、黄山风景名胜区

黄山，黄山归来不看岳，道教圣地，世界文化与自然双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国文明风景旅游区示范点，中华十大名山，天下第一奇山。黄山位于安徽省南部黄山市境内，有72峰，主峰莲花峰海拔1864米，与光明顶、天都峰并称三大黄山主峰，为36大峰之一。黄山是安徽旅游的标志，是中国十大风景名胜唯一的山岳风光。黄山迎客松是安徽人民热情友好的象征，承载着拥抱世界的东方礼仪文化。

4、江西三清山风景名胜区

三清山风景名胜区，道教名山，世界自然遗产，世界地质公园。位于江西省上饶市东北部，因玉京、玉虚、玉华“三峰峻拔，如道教三清列坐其巅”故名。三清山风景区总面积7566平方公里，其中核心景区面积230平方公里，缓冲区面积5266平方公里，其中主峰玉京峰海拔18199米，为最高峰，也是信江的源头。景区有南清园、西海岸、三清宫、梯云岭、玉京峰、阳光海岸、玉灵观、三洞口、冰玉洞、石鼓岭十大景区，三清山更是道教名山，共计有景观景点达1500余处。

5、北京八达岭长城旅游区

八达岭长城，国家级5A景区，不到长城非好汉，全国重点文物保护单位，世界文化遗产，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口，是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分。八达岭长城为居庸关的重要前哨，古称“居庸之险不在关而在八达岭”。明长城的八达岭段被称作“玉关天堑”，为明代居庸关八景之一。八达岭景区是全国文明风景旅游区示范点，以其宏伟的景观、完善的设施和深厚的文化历史内涵而著称于世，是举世闻名的旅游胜地。

6、苏州园林（拙政园、虎丘山、留园）

苏州园林又称“苏州古典园林”，世界文化遗产，国家AAAAA级旅游景区，中国十大风景名胜之一，素有“园林之城”，享有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之美誉，誉为“咫尺之内再造乾坤”，是中华园林文化的翘楚和骄傲，是中国园林的杰出代表。苏州园林在世界造园史上有其独特的历史地位和价值，以写意山水的高超艺术手法，蕴含浓厚的中国传统思想和文化内涵，是东方文明的造园艺术典范。苏州素有“园林之城”美誉。

7、陕西华山风景名胜区

华山风景名胜区，奇险天下第一山，国家级风景名胜区，以华山、玉泉院、西岳庙三组景观为核心，把魏长城、汉华仓遗址、潼关十二连城、古潼关、少华山、潜龙寺、渭华起义纪念馆、渭南鼓楼、慧明寺塔、石鼓山、灵台寺等景观连成一片，形成了陕西东线，渭南南线旅游黄金线路，并与西安、洛阳相衔接，形成陕西大东线——汉唐古道旅游热线。 华山位于华阴市区南5公里处。南依秦岭主脉，北瞰黄、渭、洛河，东临晋豫，西望长安，距陕西省省会西安120公里，海拔21549米，是我国著名的五岳之一。因其挺拔峻峭，势凌云天，故有”奇险天下第一山”之美誉。

8、四川九寨沟景区

九寨沟：世界自然遗产、国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、国家地质公园、世界生物圈保护区网络，是中国第一个以保护自然风景为主要目的的自然保护区。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族自治州九寨沟县境内，地处青藏高原向四川盆地过渡地带，距离成都市400多千米，是一条纵深50余千米的山沟谷地。因沟内有树正寨、荷叶寨、则查洼寨等九个藏族村寨坐落在这片高山湖泊群中而得名。“九寨归来不看水”，是对九寨沟景色真实的诠释。被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”。

9、故宫博物院

北京故宫博物院，紫禁城，皇家宫殿，国家5A级旅游景点，世界五大宫之首，世界文化遗产。建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，是第一批全国爱国主义教育示范基地。从2014年1月1日起，北京故宫博物院几乎每周一闭馆。北京故宫博物院位于北京故宫即紫禁城内。北京故宫是第一批全国重点文物保护单位、第一批国家5A级旅游景区，1987年入选《世界文化遗产名录》。

10、亚龙湾

海南三亚亚龙湾，天下第一湾，东方夏威夷，避寒休闲旅游胜地。亚龙湾气候宜人，冬可避寒、夏可消暑、自然风光优美、青山连绵起伏、海湾波平浪静、湛蓝的海水清澈如镜，柔软的沙滩洁白如银。“三亚归来不看海，除却亚龙不是湾”，这是游人对亚龙湾由衷的赞誉，亚龙湾号称“东方夏威夷”，是国家AAAA级旅游景区。在国内，选择亚龙湾度假已是一种时尚，这里如诗如画的自然风光、舒适完善的旅游度假设施和独具特色的旅游项目已成为旅游者向往的度假天堂。

11、拉萨布达拉宫景区

布达拉宫坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。布达拉宫是藏传佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游观光客不计其数。1961年3月，国务院列为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，国家旅游局又列为国家AAAAA级旅游景区。

12、四川黄龙景区

黄龙风景名胜区是世界自然遗产，世界人与生物圈保护区，“绿色环球21”证书，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区。黄龙位于四川省阿坝藏族羌族自治州松潘县境内，是中国唯一保护完好的高原湿地，与九寨沟相距100千米，海拔1700～5588米，地貌特征是山雄峡峻。黄龙以彩池、雪山、峡谷、森林“四绝”著称于世，再加上滩流、古寺、民俗称为“七绝”。

13、龟峰风景名胜区

龟峰风景名胜区位于江西省弋阳县城区西南部，320国道、311高速和浙赣铁路旁，距弋阳县城10公里，总面积136平方公里。是世界地质公园龙虎山—龟峰地质公园和世界自然遗产“中国丹霞”的组成部分，是国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家森林公园、全国爱国主义教育示范基地。龟峰因景区内有无数形态酷似乌龟的象形石和整个景区远远看去象一只硕大无朋的巨龟而得名。素有“三十六峰七十二景”之说，集“奇、险、灵、巧”于一身，素有“江上龟峰天下稀”和“天然盆景”誉称。

14、杭州西湖风景名胜区

杭州西湖风景名胜区位于浙江省杭州市中心，分为湖滨区、湖心区、北山区、南山区和钱塘区；秀丽的湖光山色和众多的名胜古迹闻名中外，是中国著名的旅游胜地，也被誉为人间天堂。景区内群山高度都不超过400米，环布在西湖的南、西、北三面，其中的吴山和宝石山象两只手臂，一南一北，伸向市区，构成优美的杭城空间轮廓线。景区总面积达49平方公里，其中湖面65平方公里，以湖为主体，旧称武林水、钱塘湖、西子湖，宋代始称西湖。

15、青海湖风景名胜区

青海湖风景名胜区，国家级5A景区，位于青海省东北部的大通山、日月山、青海南山之间，三面环山，丰 沛壮丽、是我国最大的咸水湖，古称西湖。景区以高原湖泊为主体， 兼有草原、雪山、沙漠等景观。青海湖风景名胜区，在被誉为“世界屋脊”的青藏高原的东北部， 湖中有海心山、三块石、鸟岛、海西 山、沙岛五个形态各异的岛屿，山峦叠翠，景观独特，其成以鸟岛闻 名遐迩。湖区充满生机，到处可见牦牛、黄牛漫步，羊群吃草，构成“风 吹草低见牛羊”牧歌式的图景。

16、凤凰风景名胜区

凤凰风景名胜区的范围包括除凤凰古城以外的一些重要景区，如腾良山、天星山等。天星山在凤凰城北35公里，腊尔山禾库乡境内，是乾嘉苗民起义的根据地，为苗族聚居区腹地。天星山孤峰挺立，高500米，周长2500米，唯山北凿有“之”字险径通顶，“行时不觉看时惊”。凤凰风景名胜区风景奇特，山水秀美。凤凰风景名胜区成功申报为国家级风景名胜区，将有利于凤凰旅游的拓展和扩容，缓解古城保护的压力。

17、云南丽江古城景区

丽江古城位于云南省丽江市古城区，又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初，地处云贵高原。丽江古城内的街道依山傍水修建，以红色角砾岩铺就，有四方街、木府、五凤楼等景点。丽江为第二批被批准的中国历史文化名城之一，是中国以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城之一。丽江古城有着多彩的地方民族习俗和娱乐活动，纳西古乐、东巴仪式、占卜文化、古镇酒吧以及纳西族火把节等，别具一格。丽江古城体现了中国古代城市建设的成就，是中国民居中具有鲜明特色和风格的类型之一。

18、泰山风景名胜区

泰山风景名胜区：世界自然与文化双重遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，国家森林公园，中华国山，中国非物质文化遗产，全国文明风景旅游区，中国书法第一山。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。经石峪的《金刚经》石刻，闻名中外。泰山是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。

19、普陀山风景名胜区

普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是首批国家重点风景名胜区。普陀山是全国最著名最灵异的观音道场，佛教圣地，寺院无论大小，都供奉观音大士。可以说是“观音之乡”了。普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。

20、云南石林风景名胜区

石林风景区世界自然遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区，国家地质公园，全国文明风景旅游区，最佳资源保护中国十大风景名胜区。石林风景区又称为云南石林，位于云南省昆明市石林彝族自治县境内，面积350平方公里，景奇物丰，风情浓郁，石林是阿诗玛的故乡。石林形成于27亿年前，是世界喀斯特地貌的精华，拥有世界上喀斯特地貌演化历史最久远、分布面积最广、类型齐全、形态独特的古生代岩溶地貌群落，被誉为“天下第一奇观”。

五岳是哪几个哪一个为首

天下第一险指华山。华山以险要而闻名于天下其之陡险位居五岳之首有“奇险天下第一山”的说法是中华文明的发祥地。位于陕西省渭南市华阴市南接秦岭北瞰黄渭。中华之“华”源于华山由此华山有了“华夏之根”之称。天下第一险指华山。华山茄裤以险要而闻名于天下其之陡险位居五岳之首有“奇险天下第一山”的说法是中华文明的发祥地。位于陕西省渭南市华阴市南接秦岭北瞰黄渭。中华之“华”物纳磨源于华山由此华山有了“华夏之根”罩斗之称。

中国五大名山

1泰山

2衡山

3华山

4恒山

5嵩山

泰山

泰山,位于山东省中部,泰安市之北,为我国五岳之东岳古以东方为万物交替,初春发生之地,故泰山有”五岳之长”,”五岳独尊”之誉早在夏,商时代,就有72个君王来泰山会诸侯,定大位,刻石记号

秦始皇统一中国封禅泰山后,汉代武帝,光武帝,唐代高宗,玄宗,宋代真宗,清代康熙,乾隆等也都相继仿效来泰山举行封禅大典,所到之处,建庙塑像,刻石题字,为泰山留下了大量的文物古迹 历代著名的文人学士,也都慕名相继来此,赞颂泰山的诗词,歌赋多达一千余首杜甫的<>诗:”会当凌绝顶,一览众山小”已成为流传千古的名诗

泰山同时又是佛,道两教之地,因而庙宇,名胜遍布全山因此泰山不仅有雄奇壮丽的山势,而且有众多的文物古迹,也是一座道教名山山顶更有四大奇观:旭日东升,晚霞夕照,黄河金带,云海玉盘,实乃一处名冠世界的文物宝库和游览胜地1987年底,世界保护自然与文化资源委员会已将泰山列入《世界遗产名录》

游泰山,一般先游岱庙岱庙位于泰安城内,南起泰安门,通天街,北抵泰山盘道,南天门的中轴线, 为历代封建帝王到泰山封禅时举行大典的场所从秦,汉起历经修建,留有很多珍稀文物岱庙主殿天贶殿为我国三大宫殿建筑之一,始建于北宋殿内正中奉祀” 东岳泰山神”像,殿壁绘”东岳泰山神出巡”大型壁画东为出巡,西为返回,画面以仪仗人物为主,场景阵势浩大,人物生动逼真壁画长62米,高33米 殿东汉柏院内有五株汉柏,传为汉武帝手植岱庙碑刻林立,由秦至清共160余块,多藏于汉柏院内大殿前还有秦始皇的无字碑院北东御座是帝王来泰山封禅时休息的地方北厅陈列泰山部分文物院内有秦李斯小篆<> 岱庙实为历史文物,诗文,绘画,书法,雕刻艺术之综合博物馆,而碑刻艺术之书 法,可谓集我国书法艺术之大成

登泰山有东西两路,一般从东路上山至极顶,再回到中天门,循西路的公路下山 东路从岱宗坊开始,至极顶共有9000米,上山蹬道计6293级石阶中天门是游人小 憩或食宿之处,这里还有索道可直上岱顶月观峰

衡山

南岳衡山是我国著名的五岳之一,位于湖南省中南部它南以衡阳回雁峰为首,北至长沙岳麓山为足,巍峨七十二峰逶迤盘桓八百里,素有”五岳独秀”,”文明奥区”之美称

以主峰祝融峰为中心的一百八十三平方公里的南岳风景区荟萃了衡山的风光名胜两千多年前,尧,舜曾在此召令诸侯,大禹曾在此拜取治水方略,宋徽宗题书了” 天下南岳”牌额,康熙撰写了”重修南岳大庙碑记”历代名流学者李白,杜甫,韩愈,黄庭坚,朱熹,王夫之,郭沫若等留下了数以千计的吟咏;当代伟人毛泽东,周恩来,叶剑英等也留下了他们的足迹和伟业

南岳还是我国唯一佛道并存的名山,宗教文化源远流长有形似故宫的岳庙,有大闭为”六朝古刹,七祖道场”的福严寺,还有日本曹洞宗视为祖庭的南台寺,道家称为二十二福地的光天观这里自然风光秀丽多姿,有”祝融峰之高,藏经殿之秀,方广寺之深,水帘洞之奇”;有”五龙朝圣”,”龙池蛙会”,”玉树琼花”,”祝融莹光”春观花,夏看云,秋望日,冬赏雪,四时景色各异;麻姑仙境之幽,穿岩诗林之趣,龙凤清溪之野,禹王山城之古,融人文景观与自然景观为一体

南岳作为国家级重点风景名胜区,是人们旅游观光和度假避暑的胜境天下南岳欢迎您的光临

华山

华山,古称”西岳”,是我国著名的五岳之一位于陕西省华阴市境内,秦,晋,豫黄河金三角交汇处,南接秦岭,北瞰黄渭,扼大西北进出中原之门户,素有”奇险天下第一山”之称:华滚数裂山系一块完整硕大的花岗岩体构成,其历史衍化可追溯至27亿年:《山海经》载:”太华之山,削成而四方,其高五千仞,其广十里” 主峰有三:南峰”落雁”,为太华极顶,海拔21605米又有东峰”朝阳”,西峰”莲花”,三峰鼎峙,”势飞白云外影倒黄河里”,人称”天外三峰”云台,玉女二峰相辅于侧,36小峰罗列于前,虎踞龙盘,气象森森,文人谓之西京王气之所系

恒山

恒山,又名”太毕慧恒山”,”元岳”,”常山 “位於山西省浑源县城南相传古代舜帝巡狩至恒山,封为”北岳”,为北国万山之宗主《白虎通义》曰:”恒者,常也万物伏藏於北方,有常也”《三才图会》曰:”恒山,五岳之北岳也””高三千九百丈七尺,上方有三十裏有太元之泉,神草十九种,服之可度世”《太平御览》亦说:”北岳有五名,一名兰台府,二名列女宫,三名华阳台,四名紫微宫,五名太乙宫”自东北伸向西南,绵延起伏108蜂,长数百里,山势雄伟,自古为兵家必争之天险主峰天峰岭, 海拔2017米,其高度仅次於西岳华山但历史上曾出现两处,一是山西浑源的北岳,一是河北曲阳的北岳,明末清初才正式以浑源常山为北岳

道教称此山为第五小洞天,号”太乙总玄洞天”其山神穿黑袍,乘黑龙,领仙人玉女七千人,掌管江淮河济,虎豹走兽山上怪石争奇,古树参天,留有不少道家遗迹和传说古有道观庙宇18座,称为18胜景今尚存有北岳庙(朝殿),会仙府,九天宫,悬空寺等十多处还有琴棋台,出云洞,紫芝峪等自然风景区峭壁悬崖之上多留有古人题咏”岳顶松涛”,”金鸡报晓”,”玉羊游云”,”夕阳返照”等令人向往

据史籍道书所载,大禹曾巡游恒山,封道经《灵宝真文》於北岳《灵宝要略》曰:”夏禹登位巡狩,度弱水,登钟山,得《灵宝真文》,封之北岳及包山洞庭之室”后有商王女昌容,修道山中,”二百余年,颜如二十许能致紫草,鬻於染工,得钱以与贫病者”(《太平广记》)至汉唐时期,众多仙真出入恒山,修真传道,使恒山成为道教之福地著名者有茅盈,司马季主, 元俗夫妻,李皎,恒岳仙人,道荣,张果老,管革,戚元符等

茅盈为秦汉时著名方士,乃咸阳南关人世代显贵,且好道积德《太元真人东岳上卿司命真君传》谓其高祖父茅蒙,即得道”于华山之中,乘云驾龙,白日升天,”其邑有谣曰:神仙得道茅初平,驾龙上升入太清,时下玄州戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平”故茅盈三兄弟承其祖志,亦避世修真茅盈年至十八,”遂弃家委亲,入於恒山,读老子《道德经》及《周易传》,采取山术而饵服之,潜景绝崖,素挺灵岫,仰希标元,与世永违””盈於恒山积六年,思念至道,诚感密应”,感太元玉女,西城西君,龟山王母诸真降临,授以”玉佩金铛之道,太极元真之经”及”阴阳二景内真符”,”明堂元真之道”潜心修持,仙道已成后又点化其弟茅固,茅衷,皆得仙道圆满后三人皆被上清派奉祖师,尊称”三茅真君 ”

另一位高道张果老,乃道教八仙之一《太平广记》谓张果老于隋唐间隐居恒山,有长生秘术,年寿数百”常乘一白驴,日行数万里,休则重叠之, 其厚如纸,置於巾箱中,乘则以水巽之,还成驴矣”时玄宗召见,演示仙家变幻之术,不可穷纪玄宗誉为”迹先高尚,心入妙冥”,并赐号”通玄先生”后归恒山,终老山中果老岭即是后人为纪念他而题名,在一块光滑的陡石坡上,有几个非常明显的酷似驴蹄印和人脚印,传说是张果老骑毛驴由此登天时留下的

山中宫观甚多,旧时主要有会仙府,玉皇庙,文昌庙,救苦天尊庙,药王庙,三清殿,元帝庙,三元庙,白云堂,望仙亭,会仙洞,北岳庙,悬空寺等,这裏介绍几处

在众多景观中,最为著名的是悬空寺它坐落于金龙口的绝壁上,始建於北魏后期,经金,明,清三代重修,至今已有1400多年历史全寺共有大小殿宇楼阁40 多间,建造在30多米高的悬崖峭壁之上,凿石为基,就岩起屋,形势险峻,造型奇特整个建筑群南北长,东西窄,一字排开,高低错落,参差有致,楼阁之间有栈道相通惊险奇特的建筑,令人叹绝

北岳庙,又称朝殿据史籍记载,其庙始建于北魏太武帝太延元年(432年),至唐宋,金元,时颓时兴明洪武,成化,弘治年间,多次大建,改古庙为岳神寝宫,规模宏大,包括北岳大殿,后土夫人祠,风伯雨师庙,康太尉庙,会仙府,龙王庙,烟霞亭,潜龙亭,九华亭,碧云亭,翠雪亭,凝翠亭,望仙亭,白云堂及山门,石坊,祀奉北岳诸神,坐落於主峰之下,是一座巍峨壮丽的宫殿山门两旁,有青龙,白虎二殿殿前碑石林立,碑文记载著北岳之久远的历史

嵩山

嵩山,古称外方山,崇山,嵩高山位於河南省郑州西南90公里的登封县内它北瞰黄河,洛水,南临颍水,箕山,东接五代京都汴梁,西连九朝古都洛阳,素有”汴洛两京,畿内名山”之称嵩山东为太室山,西为少室山,七十二峰起伏错纵,横卧於中州大地, 群峰矗立,层峦叠峰,东西绵延60多公里,总面积达3000平方公里这裏峻峰奇异,风光秀丽,宫观林立,为中州地区的第一名山其神韵主要体现在它的博大与丰腴,包容滋养世间万物所以,道教把中岳神尊奉为掌管”世界土地山川陵谷,兼牛羊食啖”之事的尊神以体现大道滋养万物的精神同时,它也是儒家中土之德的象徵历代以来,中岳已成为儒道释并存的名山在道教史上,仙人浮丘公,王子缙,鬼谷子等曾在此隐居,道教高真寇谦之,司马承祯,丘处机也曾在此修道传教现存中岳庙是嵩山道教最大的建筑,庙内殿宇巍峨,古柏参天,文物汇粹,琼宫圣境之意犹然

嵩山的历史悠久距今约23亿年前,神州大地上发生了被地质学家称为”嵩阳运动”的地壳剧变,逐渐形成了巨厚的高山群与地层的海下沈积;距今八亿年前后,地壳再次发生剧变,巨厚的石英砂岩开始上升, 形成了庞大的皱山系这次运动被称之为”中岳运动”这以后,又在影响我国南北广大地区的地质构造运动—“燕山运动”的作用下,褶皱山系遂逐步形成了壁立千仞的嵩山

古时,嵩山名为”外方”,夏商时称”崇高”《国语·周语》称禹之父鲧为”祟伯鲧”,”崇高”之名缘结於此据东汉班固《白虎通》曰:”中央之岳,加嵩高宗者何中岳居四方之中而高,故曰嵩高也”西周时称”岳山”,周平王迁都洛阳后,定嵩山为”中岳”,五代以后称”中岳嵩山”

嵩山以峻极峰为界,东为太室山,西为少室山古时,乙太室为嵩山的主山,论及山气势,多就太室而言,即谓”大抵嵩山,胜在气概”但细细观察,两山又各具特色明代傅梅在《太室十二峰赋》中,对两山曾作过如下比较:太室山”雄伟而丰”,少室山”森削而秀丽”;太室山”广阔以能容”,少室山”挺拔以自异”傅梅的上述概括,是符合两山的实际的太室山和少室山各有三十六峰,各峰皆有名有典,如太阳,少阳,明月,玉柱,万岁,凤凰,悬练,卧龙,玉镜,青童,黄盖,狮子,鸡鸣,松涛,石幔,太白,罗汉,白鹿等等嵩顶为太室主峰,因《诗经·大雅》有”崧高维岳,峻极於天”之句,故唐宋以后,改称嵩顶为峻极峰

太室和少室虽为二山,但又毗连,其相接之处,就在登封县城西北的岭口,古称辕辕关,为古今山交通要冲岭上至今还保著与之相联系的石额题刻及古碑等其中令人乐道的就是大禹开凿辕口,治理洪水的动人传说

大禹,名文命,是夏朝的始祖夏未建立前,禹是帝舜臣下的一个部落酋长,居住在嵩山与箕山之间《史记·封禅书》称:”昔三代之君,皆在河,洛之间”因此,对於大禹治水的神话传说是以嵩山为基础的据《史记》记载:”禹之父名鲧,鲸之父名曰颛项,颛项之父名曰昌意,昌意之父名曰黄帝”可见禹是黄帝的后裔而今人们以”炎黄子孙”来赞誉中华民族的后代从黄帝到大禹都生活在嵩山一带,他们常游於嵩山之巅

据传说,上古时炎帝族从西北迁入黄河中游后,曾长期居住在嵩山附近的伊水洛水流域其中一支举伯益为部落首领,以崇拜山岳为特徵,号称四岳相传黄帝於嵩山之上,大合鬼神,作清角乐殷周时,崇拜嵩山的有申,吕诸国,即四岳的后裔齐,吕,申,许四个姜姓国《诗经·大雅·菘高》有云:”菘高维岳,峻极於天维岳降神,生甫及申维申及甫,维周之翰”按”申””甫”即申氏,吕氏据《史记·周本纪》和《逸周书·作雒篇》记载:周武王初灭商,曾计划建城邑于伊,洛,以近”天室”,定保天命”天室 “即古人认为能够沟通人与天神的嵩山太室后来周公在嵩山附近建造了洛邑,作为周朝的统治中心,西周灭亡后,洛邑遂成为东周都城是时,嵩山如同关中终南山一样,是人们心目中的神山如《左传》昭公四年云:”阳城,太室,荆山,终南,九州之险也”

秦汉以降,嵩山中岳大帝的雏形逐渐形成,并不断趋向人格化,虽然其在宗教方面的特殊地位让於五岳之首的岱宗,但仍是国家祀典的五岳之一据史称,秦始皇笃信神仙,曾在嵩山上立伺祭祀岳神汉武帝元鼎元年 (西元前Ii6年),方士公孙卿利用大鼎的被发现,向武帝授成仙之道,遂被拜为印官,去嵩山太室事供神仙三年后,汉武帝亲临太室山,礼祭太室神祠,封太室山为篙高山元封元年(西元前l10年)三月,汉武帝再至中岳太室山,亲率群臣,礼登嵩顶据传,当武帝登山时,随从官员听到山间有呼”万岁”之声,” 问上,上不言;问下,下不言””以为有神,令祠官加增太室祠,禁无伐其木,以山下三百户为嵩高县,作为奉邑”又在山上建为万岁亭,山下建万岁观,名此峰为万岁峰,以应山呼之奇汉宣帝神爵元年(西元前61年)颁布诏书,正式确定嵩山为中岳,要求历代祭祀又据《史记·孝武本纪》称:”今上封禅,其后十二岁而还,遍於五岳,四渎矣”汉代有方土入嵩山寻仙采药,或存思诵神以治病驱邪《后汉书·刘根传》云:”刘根者,颖川人也,隐居嵩山中诸好事者自远而至,就根学道”因此随著神仙家和方士在嵩山的开拓,中岳大帝的人格化更为明显了

《道藏辑要·岳渎名山记》谓中岳嵩山岳神中天王,领仙官玉女几万人,治理其地汉末魏晋,道教的形成进一步扩大了中岳神的信仰北魏太武帝于大延元年(435年)在嵩山立庙,凡遇水旱,即命官员来山祈祷太平真君三年(442年),太武帝还亲至山道场,受符录,备法驾,旗帜皆青,以从道家之色自后诸帝,每即位皆至

唐宋时期,道教十分兴盛,神仙信仰体系已经趋於完备中岳大帝作为道教的崇拜神之一,在帝王的奉祀下正式定型唐武后垂拱四年(688年),武则天祭把嵩山,改为神岳,封其神为天中王,封天中王之妻为天灵妃万岁通天元年(696年),又尊天中王为帝,天灵为天中皇后改嵩高县为”登封县”,阳城县为”告成县”,以寓其登嵩山,封岳神,大功告成自此中岳神正式成为神帝而被后世崇拜道经称,中岳神君服黄袍,戴黄玉太乙冠,佩神宗阳和印,乘黄龙,领仙官玉女三万人,主治山川陵谷,山林树木之属唐开元十八年(730年),玄宗李隆基依据汉武帝加增太室祠的故事,仍封岳神为天中王,将庙迁建于黄盖峰下,扩大规模,重新整饰当时,登封县令李方郁奉河南府银十万,将庙宇,台阁大加扩修(《升中述志碑》,李方郁《修中岳庙记》)

宋乾德元年(963年),宋太祖赵匡胤下令为中岳大帝制作衣冠剑履,以与道经之称相吻合从此中岳大帝衣著冠戴一直沿袭至今次年又”重修中岳庙行廊一百余间,饰以丹青,绘以壁画,遍栽松柏百株”据《宋史》记载,宋太宗太平兴国八年(西元983年),赠五岳封号,中岳大帝为”中天崇圣帝”,帝后号”正明”,并命翰林,礼官详定仪注及冕服制度,祟饰神像之礼,至时派遣礼官祭之乾德二年(964年),河南留守侍中,曾差军将孙和登封镇将郭武等,监修中岳庙大中祥符六年(1013年),增修殿宇,并创造碑楼百五十间,塑神像及装修新旧功德画壁等四百七十所,这可谓中岳庙史的鼎盛时期(陈知微《增修中岳中天祟圣帝庙》)靖康年间(西元1126—1127年),庙观殿宇多为塌废金大定十四年(1174年)至十八年,花钱一万四千九百六十四两,用工四万八千三百六十二个,重修殿宇二百三十八间,逐渐恢复了庙院状貌元初尚存殿宇七百五十余间,元末多毁於兵火,仅余殿宇百余间

明成化十八年(1842年)进行了重修嘉靖四十一年(1562年),清顺治十年(1653年),十三年(1656年),乾隆十五年(1750年),十五年(1760年),四十四年(1779年),五十一年(1780年),五十四年 (1789年),都曾规模不同地进行过重修今日中岳庙基本上保留了当时的宏伟规模,具有明清官式建筑规模格局和风格特点

世人称嵩山处处有圣迹,世代隐机据《嵩高志》载,汉武帝曾于”遇圣峰”会九嶷仙子,于”会仙峰”会八洞散仙又据《嵩山志》载,唐高宗游於凤凰峰,乾隆帝开辟登嵩御道嵩岳的”鬼谷宅”,”白鹤观”,”仙游门”,”寻真门”,”祟福宫”都留有仙迹据《说嵩》称,战国时期有王栩,号曰鬼谷子,自幼入云梦山采药得道,鹤发童颜,相貌怪丽,久慕嵩山之名胜,欣然前往,后就地传道位於观星台东北的鬼谷子住过的山洞,后称之为”鬼谷宅”

据《云笈七签》曰,蜀人李仙曾在太室山三鹤峰炼丹,莫知其名,历世见之,时人计之已八百岁,因之名李八百其仙去后建观曰”白鹤观”《云笈七签》卷五《中岳体玄潘先生》曰:”中岳道士,前有天师,次称潘先生,先生名师正,赵州赞皇人少丧母,庐於墓侧,以至孝闻””隋大业中入道,王仙伯尽以隐诀及得以符相授,栖於太室逍遥谷,积二十年,但嚼松叶饮水而已””高宗皇帝每降銮辇,亲请精庐,先生身不下堂,接手而已及问所须,答言松树清泉山中不乏帝与武后敬之,流连信宿而返寻敕所居,造崇唐观,岭上别起精思院以处之敕置奉天官,令于遥谷口,特开一门号曰仙游门,复于苑北面置寻真门”

据《嵩山志》记载:北魏寇谦之,唐朝李道合,宋朝董道坤,金代丘长春均在嵩山”崇福宫”主持过道场另外,魏成公兴,晋鲍靓,唐司马承帧,吴筠,李筌等都曾在嵩山修道,其中影响最大的是北魏寇谦之,唐李筌寇谦之(365一448年),字辅真祖籍上谷昌平(今属北京),后行居冯翊万年(今陕西潼北)早年倾心幕道,研习张鲁之术,后随成公兴入山,修道七载,声名渐著其时,北方天师道组织涣散,科律废驰,民间道教起义不断;佛教逐渐在中国扎根,兴盛,佛道斗争日趋激烈为了维护道教的社会地位,并与佛教抗衡,革除一些被攻击的弊端已迫在眉睫寇谦之首当其任,决心改革天师道,其在《云中音诵新科之戒》一书中,宣布新科,清整道教;在《录图真经》一书中,则召鬼神,传授弟子在北魏太武帝的支援下,其对道教的改革取得成功

除此以外,嵩山还是《三皇经》,《五岳真形图》和《阴符经》的发祥地,而这三部经在道教经籍史上的地位是十分重要的据《云笈七签》卷四《三皇经说》记载:上古三皇所授之经分为天皇,地皇,人皇共合三卷关於《三皇经》的行世,《三皇经》说:”晋武帝时,有晋陵鲍靓,官至南海太守,少好仙道,以晋元康二年(292年)二月二日登嵩山,入石室清斋,忽见古《三皇文》,皆刻石为字,尔时未有师,靓乃依法以四百尺绢为信自盟而受,后传葛稚川,枝孕相传,至於今日”鲍靓,字太玄,东海人,为葛洪岳父据《广弘明集 ·二教论》曰:”晋元康年间,鲍靓造《三皇经》被诛”可见《三皇经》实为鲍靓所著《三皇经》的主要内容是”劾召鬼神”的符图及存思神化的”真形”之术

关於《五岳真形图》的由来,据《汉武帝内传》记载:汉末方士鲁女生采药于嵩山,遇一神女,自称为三天太上侍官,以《五岳真形图》授之,并告以施用节度,据称其图”可以威制五岳,役使众灵”其实,此图系方士实地考察山岳的鸟瞰图,为入山之指南,后经配以老君符文,而被神话化,认为具有护符保身之功能

《阴符经》又称《黄帝阴符经》,据《骊母传阴符玄义》一卷注云:李筌,号少室山达观子,於嵩山虎口岩壁得《黄帝阴符经》本,题云:”魏道士寇谦之传之名山””阴符”的含义为暗合天道,天人合一全书分为三篇,上篇《神仙抱一演章》以阴阳五行学说阐明”天人合发,万变定基”之理;中篇《富国安民演法章》指出天地**万物,人人**万物的三者”更相为盗”的关系,强调必须天机,足时而动,固躬养命;下篇《强兵战胜演术章》说明学道须戒目收心,合乎天道,”自然之道不可违”,如此方可长生久视李筌遂著《阴符经注》,他在注中用阴阳五行阐述道教的教理教义,含有朴素的辩证思想,不仅在道教思想史上,而且在中国哲学史上都有一定地位

另有三教文化典型代表的嵩阳书院,位於太室山南麓,它那集儒,集释,集道於一体的典型建筑掩映于茂林修竹之中,素有”山环水抱之区,无地不染梵尘”之美称阳书院前身为佛教寺院,曰嵩阳寺,创建于北魏孝文帝太和八年(484年),拥有僧徒数百人西元七世纪初,隋帝改梵刹为道观,名叫嵩阳观道教在融合佛教的基础上不断发展唐天宝初年(742年),唐玄宗又在此建天封观后来因道教活动场所的转移,儒教又在此安家落户五代周时,将嵩阳,天封二观合建成书院,称为”太乙书院”宋太宗时称”太室书院”宋仁宗景佑二年(1035年)易名为”嵩阳书院”, 并设院长在此掌管事务,拨给学田一百亩,以充学费自此,嵩阳书院成了亦佛,亦道,亦儒的典型代表,是文人相互影响,彼此融合的历史见证

嵩阳书院的规制完全不同於寺观书院虽不突出供神像的大殿,但吸收了道教对祖先的崇拜,大殿中供奉著与书院有关的先贤圣师现存建筑大体上保存了清代建置如今这裏已成为历史胜迹,在这裏可以见到历经数百年乃至上千年的珍贵文物古迹,如汉代将军柏,唐代石碑之类西汉元封元年(西元前110年)汉武帝游山至此, 见三株柏树高大茂盛,犹如威武挺拔的将军,於是兴致大发,封三株柏树为大将军,二将军,三将军今存大将军柏和二将军柏,三将军柏毁于明末大火明人陈斐《三将军古柏歌》颂道:”扶疏掩映嵩阳宫,仙跸曾经汉武封溜雨霜皮合六抱,淩霄秀色辞群峰”

石碑是嵩山分布较广的文物现存于阳书院西南草坪上高达九米的《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》为其中最大的一块石碑碑制宏伟,结构紧凑此碑由碑首,碑身和碑座组成碑首分三层,上层为素面的束腰带座宝珠,各有一只卷尾石狮位於宝珠两边石狮前爪把持宝珠,后脚盘蹬於宝珠的基座上,嘴唇吻於宝珠,甚称奇妙这不仅是装饰,使碑首不致於显得单调,而且起著平衡碑顶重心的实际功用,使碑身牢固稳当碑首的中层比上,下层和碑身都要宽大,四面较碑身突出六十厘米,从上往下逐渐收缩,略带弧形,上边有大朵云气图案的浮雕;碑首的第三层上下平直,正面中间篆刻额文,额文两边有浮雕的双龙飞舞,两侧是浮雕的麒麟这种碑首较那种盘龙式或半圆顶的碑首要别致得多,象徵著升腾的云气和天上的巨龙,气势特别宏敞碑文由李林甫撰写,字体为徐浩八分古隶楷书,字态工整,刚柔适度,堪称一绝欧阳永叔和游人的题记则撰於碑的背面和两侧碑座为长方形,四面刻有石,前后各三个,两侧各两个,共十个每个内有一尊浮雕武士像,一手高举扬舞,一手抓住动物,有鱼,有蟾,有蛇,各像不一,但都鼓目凸腹,开档丁字步,或作对阵欲斗姿势这座碑雕刻于唐玄宗天宝三年(744年),石质坚硬细腻,雕工极为精致,是我国唐碑的优秀代表作之一

嵩山的宫观虽不及其他名山数量多,但其规模却十分宏大,气势异常雄伟,为我国现存现模最大最古的建筑群之一中岳庙位於山南麓黄盖峰下,坐向子午,依脉朝案,砂拱以秀,水抱以情,是嵩山现存古建筑群的杰出代表清代乾隆帝重修中岳时,以北京皇宫为蓝本,按宫中的布局和建筑来设计,其规模的宏大由此可知一斑中岳庙创建于秦代(西元前3世纪下半期),称”太室祠”,内设祠官专事祀典西汉时,武帝游嵩岳,中岳庙得到了较大规模的发展中岳庙占地十万平方米,从庙前的中华门到庙后的御书楼,全长(即进深)一点三华里殿楼阁宫,亭台廊碑,排列井然有序青石板铺成的大甭道是中岳庙古建筑群的中轴线沿中轴线由南向北,由低而高,依次为中华门,遥参亭,天中阁,配天作镇坊,化三门,峻极门,崇高峻极坊,中岳大殿,寝殿,御书楼,共十一进天中阁后面的六角亭,配天作镇坊与崇圣门之间的六角亭,峻极门和化三门之间的四岳殿台基,大殿院的两座御碑亭和廊庑,寝殿院的廊房以及御书楼两端的东西顺山房,分别位於中轴线的两侧庙的东西两路,还分别建有太尉宫,火神宫,祖师宫,小楼宫和龙王殿等独立成体的小院落庙内有330株古柏,一百通石碑,及神鼎,铁人等众多文物,被誉为”文物之乡”

太空阙,建于东汉安帝元初五年(118年),与少室阙,启母阙并称”中岳汉三阙”,为中岳第一门阙由方石垒砌,分左右两部分,相距675米阙高313米,宽21米,厚07米顶分六层,计二十二块方石叠砌东半阙无字西半阙正面,有阳刻额文”中岳太室阳城神道阙”三行九个篆书大字,现在后三字剥落背面有”奉祀崇高神君,颂公结事”八分篆书字这些篆文气势挺拔,苍劲有力,是研究我国书法演变的重要实物 东阙雕有人物,车骑出行,马伎,舞剑,龙,虎,玄武,象,羊头,斗鸡,犬逐兔,蟾蜍,猫头鹰,建筑物,长青树等画像50余幅,是研究汉代民间风俗习惯和社会生活的重要资料

中华门,嵩山第一坊原为木建牌坊,1942年改建为砖瓦结构的殿式牌坊坊下部开三道拱券门,”中华门”三个大字题於门额之上内外分别题写”嵩峻”,”天中”,”依嵩”,”带颖”八字,意即其得天独厚的自然环境

遥参亭,为过往行旅拜岳神的地方为重四角亭,亭基高出地面158米,亭高5米余亭子四周有砖砌花墙,亭下有明柱撑顶,顶为绿色琉璃瓦覆盖整个建筑巧夺天工,精彩异常

天中阁,原名”黄中楼”,为中岳的正门明嘉靖四十年(1562年)重修后,以”正当天中”之意,易名”天中阁”清代重修,形似北京天安门下为墩台(高 8米,宽13米),上建楼阁(总高十余米)墩台高大,正开三道砖券门阔,门扇重厚,上装三斤重的虎头铁钉l24个,其庞大,坚固,可以想见台上楼阁为重歇山顶,面阔五间,绿瓦回廊,雪花棂门间的”中岳庙”三个大字赫然显目门前月台两侧蹲卧虎视耽耽的石狮各一对,雕工十分精细门后有三条磨光的青石神道,笔直地通向中岳大殿

配天作镇坊,原名宇宙坊,清代重修后改用今名四柱三楼式木结构,坊起三架,庑殿顶,琉璃瓦盖顶,中题”配天作镇”,两侧书”宇宙”,”具瞻”,以取”以岳土神,以岳配天”之意

崇圣门,因”中天崇圣帝”而得名原为过往门庭,1942年改建成歇山式房,面阔三间,形制稍大,不及原貌壮丽门后两侧有相对应的两座小亭东亭为古神库,宋太祖修中岳庙时,将原神像泥土土葬於此,上建坛亭,以示敬意四周立四铁人,为宋代治平元年(西元1064年)铸造,高二点五至二点六五米,梳发挽髻,阔领长袍,握拳振臂,怒目挺胸,形象十分威武,被称之为”守库铁人”或”镇庙铁人”不仅是研究宋代铸造艺术的珍贵文物,而且是人们祈福祛灾的象徵

化三门,取”四气化三才”之意形制类似祟圣门门后东有东华门,西有西华门,门内有宋代状元王曾撰文的《重修中岳庙碑》,金代状元黄久约撰文的《重修中岳庙碑》,宋代状元卢多逊撰文的《新修嵩岳中天三庙碑》,

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