无悔华夏大禹治水事件有什么

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1.鲧流羽山

治水旧事1/2 -此事我怎能忘记！

治水旧事2/2 -召集手下商议治水方略

2.开凿龙门

开凿龙门1/4 -遇山开山！

开凿龙门2/4 -继续动工

开凿龙门3/4 -一切付出都是值得的

开凿龙门4/4 -两岸对望，中为伊水，就叫伊阙

3.改堵为疏

丈量山海1/3 -那我在治水途中丈量山海

丈量山海2/3 -有了山川，那其中的百姓呢?

丈量山海3/3 -治水之行收获颇丰啊

分别九州1/3 -这样可有什么好处?

分别九州2/3 -之前从未有人想到过

分别九州3/3 -划分九州之事必将流传！

伯益问询1/1 -找人为伯益讲解

改堵为疏1/5 -但可不止这么简单

改堵为疏2/5 -最后还要让水流入大海

改堵为疏3/5 -此事还与高地地势有关

改堵为疏4/5 -伯益你明白了吗?

改堵为疏5/5 -只能征走附近部落的青壮了

4.台桑成婚

前置条件:完成涂山氏任务[消灭乘黄部落]

桑台成婚1/5 -没想到帮涂山氏竟帮出一桩婚事

桑台成婚2/5 -可我成婚后便要继续去治水了

桑台成婚3/5 -我只能在涂山逗留四天

桑台成婚4/5 -感受最后的温存吧

桑台成婚5/5 -女娇，你一定要等我

5.三过家门

前置条件:完成涂山氏任务[消灭乘黄部落]

三过家门1/3 -听到我何尝不揪心

三过家门2/3 -我何尝不想教儿子学语

三过家门3/3 -你们帮我销个口信就好

6.望夫石

前置条件:完成涂山氏任务[消灭乘黄部落]

1/5望夫石 -我何尝不知道她在眺望我

2/5望夫石 -我何尝未听见她在歌唱

3/5望夫石 -可乱了心神便会耽误治水进度

4/5望夫石 -我的心中也在滴血

5/5望夫石 -为了治水，必须有所付….

7.禹铸九鼎

前置条件:将洪水导入大海，完成事件[分别九州]

禹铸九鼎1/2 -记录在册还不够?

禹铸九鼎2/2 -九鼎定会成为国之重器！

8.皋陶作刑

皋陶功绩1/6 -先生曾经有何作为

皋陶功绩2/6 -先生也是两代老臣

皋陶功绩3/6 -如何能做到公正严明?

皋陶功绩4/6 -这是否过于严苛?

皋陶功绩5/6 -先生真是伟大之人

皋陶功绩6/6 -这一天会到来的

9.后稷治农

后稷功绩1/2 -原来先生已是两代老臣

后稷功绩2/2 -先生你堪称伟大！

10.伯益著经

伯益著经1/4 -很厉害的能力

伯益著经2/4 -为何不将鸟兽都记录下来呢?

伯益著经3/4 -这本书取什么名字

伯益著经4/4 -此书必会流传千古

11.舜禹禅让

前置条件:将洪水导入大海

洪水平定1/1 -前去拜见舜帝

舜帝赏赐1/1 -谢过舜帝

舜帝论功1/5 -我恐怕难以胜任

舜帝论功2/5 -皋陶功不可没

舜帝论功3/5 -为何不以占卜吉兆来选继任?

舜帝论功4/5 -行礼接受继任

舜帝论功5/5 -我会像尧舜一样吗?

12.神女治水

治水之计1/2 -治水…. .治水….

治水之计2/2 -你是何人?

梦醒1/1 -我想到办法了！

13.收服兽众

完成任一灭亡兽族部落的方略即可触发对应事件

收降腾蛇 -假龙终究是假龙，当不得真

收降雍和 -猿猴，安能僭作百兽之灵?

收降乘黄 -我之千岁，在民颂德，不在寿

收降灌灌 -哈哈，笨鸟！

14.抚民剿夷

前置条件:完成有鬲氏任务[完成五个其他部落的所有任务]

15.对弈

前置条件:完成有穷氏任务

①实行政策，使野兽达到最高等级

②在战斗事件中战胜后羿

1/4初见有穷 -驱兽之道，正是伯益所长

2/4完成对有穷氏备战 -兽兵已备，做好的战斗准备！

3/4再战有穷氏族人 -备战完成，找后羿讲道理！

4/4与有穷氏合邦 -知错能改，善莫大焉

16.良渚遗脉

前置条件:完成防风氏任务

①实行政策，使弓兵达到最高等级

②在战斗事件中战胜防风氏

1/4初见防凤 -传令，铸造箭矢，训练弓兵

2/4完成对防风氏备战 -装备箭矢，准备发兵

3/4再战防凤氏 -穿这些小巨人吧

4/4与防风氏合邦 -巨人们，帐下听令！

17.颛顼遗勇

前置条件:完成高阳氏的部落任务

①实行政策，使枪兵达到最高等级

②在战斗事件中战胜高阳氏

1/4初见高阳 -锻炼枪兵?正是我部所长！

2/4完成对高阳氏 -备战以我所长，攻敌之短

3/4再战高阳氏 -让高阳氏知道，谁才是黄帝后裔

4/4与高阳氏合邦 -颛顼遗脉，业已拜服

18.禹征三苗

前置条件:灭亡三苗部落

Ps:三苗在统合所有部落并将洪水引入海口后通过感化收降不可解锁该成就

19.高铸提防

前置条件:水势上限达到200

高筑堤防 -哈哈，高筑堤防，与疏水不矛盾

20.百兽之尊

前置条件:灭亡所有兽族部落

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大禹治水的神话故事

大禹治水的神话故事

当尧还在世的时候，中原地带洪水泛滥，无边无际，淹没了庄稼，淹没了山陵，淹没了的房屋，流离失所，很多人只得背井离乡，水患给带来了无边的难。在这种情况之下，尧决心要消灭水患，于是就开始访求能治理洪水的人。

一天，他把手下的大臣找到身边，对他们说：“各位大臣，如今水患当头，受尽了苦难，必须要把这大水治住，你们看谁能来当此大任呢 ”

于是群臣和各部落的首领都推举鲧。尧素来觉得鲧这个人不可信，但眼下又没有更合适的人选，于是就暂且将治水的任务委任给鲧。

鲧治水治了九年，大水还是没有消退，鲧不但毫无办法，而且消极怠工，拿国家这一艰巨的任务当儿戏。后来舜开始理朝政，他所碰到的首要问题也是治水，他首先革去了鲧的职务，将他流放到羽山，后来鲧就死在那里。

舜也来征求大臣们的意见，看谁能治退这水，大臣们都推荐禹，他们说：“禹虽然是鲧的儿子，但是比他的德行能力都强多了，这个人为人谦逊，待人有礼，做事认认真真，生活也非常简朴。”舜并不因他是鲧的儿子，而轻视他，而是很快把治水的大任交给了他。

大禹实在是一个贤良的人，他并不因舜处罚了他的就嫉恨在心，而是欣然接受了这一任务。他暗暗下定决心：“我的因为没有治好水，而给带来了苦难，我一定努力再努力。”

但是他知道，这是一个多么重大的职责啊!他哪里敢懈怠分毫。考虑到这一特殊的任务，舜又派伯益和后稷两位贤臣和他一道，协助他的工作。

当时，大禹刚刚结婚才四天，他的妻子涂山氏是一位贤惠的，同意丈夫前去，大禹洒泪和自己的恩爱妻子告别，就踏上了征程。

禹带领着伯益、后稷和一批助手，跋山涉水，风餐露宿，走遍了当时中原大地的山山水水，穷乡僻壤，人迹罕至的地方都留下了他们的足迹。大禹感到自己的没有完成治水的大业而空留遗憾，而在他的手上这任务一定要完成。

他沿途看到无数的都在洪水中挣扎，他一次次在那些流离失所的面前流下了自己的清泪，而一提到治水的事，相识的和不相识的人都会向他献上最珍贵的东西，当然他不会收下这些东西，但是他感到的情意实在太浓太浓，这也倍增了他的决心和信心。

大禹左手拿着准绳，右手拿着规矩，走到哪里就量到哪里。他吸取了采用堵截方法治水的教训，发明了一种疏导治水的新方法，其要点就是疏通水道，使得水能够顺利地东流入海。

大禹每发现一个地方需要治理，就到各个部落去发动群众来施工，每当水利工程开始的时候，他都和在一起劳动，吃在工地，睡在工地，挖山掘石，披星戴月地干。

他生活简朴，住在很矮的茅小屋子里，吃得比一般百姓还要差。但是在水利工程他又是最肯花钱的，每当治理一处水患而缺少钱，他都亲自去争取。

他治水三过家门而不入，有一次他治水路过自己的家，听到小孩的哭声，那是他的妻子涂山氏刚给他生了一个儿子，他多么想回去亲眼看一看自己的妻子和孩子，但是他一想到治水任务艰巨，只得向家中那茅屋行了一个大礼，眼里噙着泪水，骑马飞奔而走了。

大禹根据山川地理情况，将分为九个州，就是：冀州、青州、徐州、兖州、扬州、梁州、豫州、雍州、荆州。他的治水方法是把整个的山山水水当作一个整体来治理，他先治理九州的土地，该疏通的疏通，该平整的平整，使得大量的地方变成肥沃的土地。

他治理山，经他治理的山有岐山、荆山、雷首山、太岳山、太行山、王挝山、常山、砥柱山、碣石山、太华山、大别山等，就是要疏通水道，使得水能够顺利往去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就开始理通水脉，长江以北的大多数河流都留下了他治理的痕迹。

他治水讲究的是智慧，如治理黄河上游的龙门山就是如此。龙门山在梁山的北面，大禹将黄河水从甘肃的积石山引出，水被疏导到梁山时，不料被龙门山挡住了，过不去。大禹察看了地形，觉得这地方非得凿开不可。

但是诺大一个龙门山又如何是好，大禹选择了一个最省工省力的地方，只开了一个80步宽的口子，就将水引了过去。因为龙门太高了，许多逆水而上的鱼到了这里，就游不过去了。

许多鱼拼命地往上跳，但是只有极少数的鱼能够跳过去，这就是我们后人所说的“鲤鱼跳龙门”，据说只要能跳龙门，马上鱼就变成了一条龙在空中飞舞。

大禹治水一共花了13年的时间，正是在他的手下，咆哮的河水失去了往日的凶恶，驯驯服服地平缓地向东流去，昔日被水淹没的山陵露出了峥嵘，农田变成了米粮仓，又能筑室而居，过上幸福富足的生活。

扩展资料

治水遗迹

禹会村遗址，禹会村位于蚌埠市西郊的涂山南麓，村名在《汉书》中就有记载，一直延续至今。当地一直流传着大禹治水、三过家门而不入，以及禹会诸侯等传说。

1981年，禹会村首次发现了龙山时期的古文化遗址，分布范围自淮河东岸的大堤下一直到村中，南北长约2公里，东西宽约300米。于2000年启动了古代文明探源工程，力图通过汇集多学科专家的研究，论证这一时期的文明起源与发展进程。而对禹会村禹墟的发掘正是实施这项工程的重大考古项目之一。

2006年10月下旬，社会科学院考古研究所研究员王吉怀率队在此进行短暂试掘，发现一处面积达2000平方米以上的大型建筑基址。其夯土层不规则，厚薄不均，距今约4500至5000年，符合早期龙山文化特征，但是用途不明。

2007年5月初，王吉怀再次率队对禹墟进行正式大规模系统发掘，希望通过对夯土层的断代和定，以及更多的遗物证据，揭开“禹会诸侯”之谜。

百度百科—大禹治水 （历史典故）

大禹治水前后，夏夷两族有过哪些合作与纷争？

大禹治水讲了什么故事

4000多年前，黄河流域洪水为患。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧召集部落首领会议，寻找治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年都失败了，最后被放逐羽山去世。

禹率领民众，对洪水进行疏导，为治理洪水，禹改变了他的做法，用开渠排水、疏通河道的办法,把洪水引到大海中去，从而平息了水患。使百姓得以从高地迁回平川居住。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，他长年在外与民众一起奋战，三过家门而不入。

大禹治水告诉我们只要不怕困难，不被困难吓倒，坚持不懈，一步一个脚印地解决困难，就会最终战胜困难。

禹是作为治理洪水的最高***，但他为天下万民兴利除害，躬亲劳苦，手执工具，与下民一起栉风沐雨，同洪水搏斗。

大禹治水在文明发展史上起重要作用，大禹依艰苦奋斗、因势利导、科学治水、以人为本的理念，克服重重困难，终于取得了治水的成功。由此形成以公而忘私、至上、民为邦本、科学创新等为内涵的大禹治水精神。大禹治水精神是精神的源头和象征。

治水遗址到今天仍旧保存着，禹会村遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸，总面积为50万平方米。大禹生活的时代是龙山文化时期。涂山有大会诸侯遗址，又有娶女首领为妻的涂山氏国遗址，并存有禹王宫启母石台桑、防风冢、禹墟等多处遗迹，山上禹王宫有数历史文明。

前言：

大禹治水在我国文明发展史上所起到的作用是里程碑式的，其意义之重大堪比涿鹿之战。虽然大禹治水的本质是中原诸部落为抵御自然害，争取生存环境所做出的巨大努力，但是，大禹治水之后中原地区又接连发生了夏启败伯益得天下共主之位，有扈氏之乱，后羿起兵，太康失国，少康复国等一系列重大事件，这就不得不让人心生疑虑，既然大禹治水本是一次中原诸部落精诚合作的重要典范，那中原地区为何会在大禹治水之后又发生如此多的纷争？这些纷争的根源是什么，拨开层层迷雾，去探寻被忽略的历史真相 早期夏夷两族的合作与纷争。

大禹治水是我国华夏文明史上发生的第二件大事，而第一件大事就是涿鹿之战。涿鹿之战后，蚩尤的黎族势力彻底退出争霸中原的舞台，而活动在今天黄河中上游包括甘肃东部，陕西，山西，河南中西部地区的夏族首领黄帝凭此一战被公推为当时的天下共主，名义上当时其他诸部落，包括夷族部落，由此开启五帝时代。因为夷族生活的区域大抵在今天山东，江苏及安徽北部，河南中东部，河北及辽东一带，所以古人又称夷族为 东夷 。

黄帝凭借个人魅力及击败强敌蚩尤的强大能力而促使夷族臣服，此后夏夷两族进行了第一次大规模的接触与交流，两族之间一直相安无事，天下共主之位也遵循禅让制而代代相传。

可是随着生产力及生产工具的不断增加与改善，各部落整体思想亦在逐渐转变，其中最大的变化便是夷族逐渐不满夏族长期霸占天下共主大位的事实，为何这么说呢？因为自黄帝开始，天下共主的大位几乎一直都在黄帝一脉中传承，所谓的 禅让制 ， 公天下 依旧带有非常鲜明的 家天下 之色彩，至于这种现象存在的原因，更多的是人之私欲使然。

而这种人所滋生的私欲自然也引发了夷族的不满，但在夷族的不满情绪日渐高涨之时，华夏大地发生了一件更为可怕的事情 洪水。

关于那场洪水的主要爆发地及波及范围，目前尚无考证，不过可以通过一些史籍的记载来进行推测。

洪水发生的地点

《汉书地理志河内郡共县》记载：

北山洪水所出

共县即今天的河南辉县，位于太行山之东南麓，因此《汉书》所载之 北山 应为太行山，而辉县境内有百泉河，百泉河经辉县注入卫河，卫河经河南安阳，河北馆陶挟淇河，漳河入海，这即是黄河故道。

除此之外，共县还曾是远古共工氏部族生活的区域，而《竹山纪年 五帝纪》又有记载过尧曾在先令共工治河一事，虽然《竹书纪年》里有很多存有疑问的记载，但有了《汉书》的佐证，不难断定，洪水爆发的大置当在今天的辉县境内。至于那场洪水波及的范围究竟有多大，需要进一步的推测。

洪水波及的范围

《尚书 禹贡篇》里记载：

北过降水，至于大陆，又北播为九河

九河 是古时黄河的九条自然河道，五帝时代，由于没有人工的疏通堵塞，黄河进入华北平原后自然形成九条河道，而后注入大海，所以 九河 当位于山东，河北，天津一带。 大陆 为一古泽薮名，又名巨鹿泽，由此可以推测 大陆 应在今河北巨鹿一带。 降水 应为一条古水之名。

按照《尚书 禹贡篇》的记载，从地理位置上看， 九河 最北，向南依次是 大陆 ， 降水 。既然 九河 ， 大陆 的位置已经确定，那 降水 的位置自当在巨鹿之南。

之前根据《汉书》所推，洪水当主要发源于太行山东南麓之辉县境内，卫河挟淇河，漳河入海，那么根据《禹贡篇》里的地理位置之记载， 降水为淇河或漳河 一说最为符合。

除此之外，《孟子 滕文公上》又有记载：

禹疏九河，瀹济、漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江。

由此可得知，当时的淮河流域亦遭泛滥。

因此，当年的那场水最终波及的范围当在今天的河南东部，安徽北部，山东西部，河北东南部，天津等地区，其波及范围之广，实属罕见，而从中不难发现，洪水肆虐的范围正是夷族的主要生活区域。

所以面对如此严重的水，最为着急的当属夷族各部落，但是作为天下共主的尧也不可能置身事外，面对日益加剧的夏夷两族矛盾及肆虐的洪水，帝尧又做出了怎样的决策呢？

帝尧的应对

先用鲧治水，后起用舜，直至将共主之位禅让给舜

当时事情的大体经过是，水发生后，帝尧向群臣求教能治水者，群臣都推荐鲧，可是帝尧的第一反应是拒绝了，但群臣依旧坚持天下只有鲧才能治理洪水。所以，帝尧被迫用鲧治水，九年后，鲧因治水不利被帝尧弃用，舜取而代之，而后帝尧将共主之位禅让给舜，舜随即杀掉鲧，由鲧的儿子大禹接替其治水。

当帝尧之时，洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其扰。尧求能治水者，群臣四岳皆： 鲧可。 尧： 鲧为人负命毁族，不可。 四岳： 等之未有贤于鲧者，愿帝试之。 于是尧听四岳之言，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜 《史记 夏本纪》

其实如果单看这段故事，会发现很多不合理的地方，最明显的不合理之处就是，鲧作为当时最有名望最受群臣支持且最有能力治水的人才，帝尧竟然第一时间没想过要重用他，而当鲧兢兢业业治水九年没有成效后，帝尧竟然默认了舜诛杀鲧的行为，如此种种不得不让人怀疑，帝尧和舜似乎都迫不及待的希望鲧死去。

所以，问题的关键就集中到了另一处，即 鲧 是谁，他究竟因何而死？

鲧的身份及处境结局

《史记 夏本纪》记载：禹之父鲧，鲧之父帝颛顼，颛顼之父昌意，昌意之父黄帝

《汉书 律历志》引古本《帝系》记载：颛顼五世而生鲧，鲧生禹

《竹书纪年》记载：颛顼产伯鲧

虽然不同古籍记载鲧的出生略有不同，但有一件事现在可以完全确定，即鲧和大禹为黄帝之后。

前面说过，夷族对于夏族长期 霸占 天下共主之位已经日渐不满，传到帝尧这一代，又在夷族的主要生活区域发生了非常严重的水，所以身为天下共主的帝尧如果处理不好这两件事，那么夏夷两族反目甚至刀兵相见的日子将为时不远，而与此同时，鲧作为当时最有名望的大臣，深得群臣之心，若按照惯例，日后由他接替天下共主之位似乎已成定局。

要知道，帝尧与鲧同为黄帝之后，在帝尧之前，天下共主之位无不是黄帝一脉内部传承，若说帝尧之前没有将鲧视为人，那鲧又如何能够得到群臣的支持，而帝尧又为何在无人可用的情况下曾一度产生过弃用鲧的想法，这难道不是此地无银三百两吗？但若真由鲧接替帝尧成为天下共主，那夏夷两族之间的矛盾必将会进一步激化，帝尧深谙其中的厉害关系，所以他只能借治理水患之机，加强夏夷两族的沟通与合作，进而维持天下稳定的局面。

因此，年老的帝尧决定将天下共主之位禅让给夷族首领舜，这也是自黄帝之后，天下共主之位第一次由夷族首领担任，亦是真正意义上的禅让。

而帝尧将共主之位禅让给舜，除了他是夷族首领，此举有缓和夏夷两族矛盾的原因之外，舜本身的能力与品德也得到帝尧及世人的认可，况且还有一点至关重要，即舜本身是夷族首领，相比于自己和鲧，他更了解也更懂得该如何治理目前面临的水患。

可以说帝尧的决定在当时是非常合理的，但《吕氏春秋》及《韩非子》却又有了另一番不同的记载：

尧欲传天下于舜。鲧谏： 不祥哉!孰以天下传之于匹夫乎! 尧不听，举兵而殊，杀鲧于羽山之郊。

这两部古籍将鲧的死归结为他对帝尧的决定不满，最终在这场权力的争夺中失败被杀，若结合之前所作之推断，《吕氏春秋》与《韩非子》的记载似乎也不无道理，当然了从某个方面来讲，这更像是一种阴谋论的陈述。

鲧死后，在帝尧的支持下，夷族首领舜毫无争议的成为天下共主，他任用鲧的儿子大禹治水，夏夷两族暂时放下隔阂而开始精诚合作治理洪水，这自然也是帝尧的心愿。但如此种种难道就意味着夏夷两族从此不会再生矛盾吗？答案无疑是否定的。

大禹治水后的天下大势

史书记载，大禹治水三过家门而不入，在总结吸取了治水失败的经验基上，治水十三年，终于彻底消除水患，还天下太平，而大禹也凭借此丰功伟绩得到舜帝的认可，成为天下共主。

也就是说，舜之后，天下共主之位再次回到黄帝一脉，回到夏族之手。因为之前大禹夏夷两族共同治理水患，成效显著，得到两族的拥戴成为天下共主自然不会引起任何的怨愤与不满，但随着大禹的离去，本应继承天下共主之位的夷族首领伯益竟被大禹之子启走。启顺利登上天下共主的大位之后明确了 家天下 的传承制度，而启的这种做法无疑再次激化夏夷两族的矛盾。

关于伯益的去向，《孟子 万章上篇》记载：

禹荐益于天，七年而崩，益避禹之子于箕山之阴。（箕山即位于今天河南省登封市境内）

启以驱逐伯益的方式继承共主之位后，夷族各部渐生不满，最终爆发了有扈氏之乱，后来启率军与有扈氏战与甘，甘之战，有扈氏大败，启稳居共主之位。

关于甘之战的地点，史学大家钱穆曾考证其在洛阳东南一带，而前面提到的伯益避启于箕山之阴的 箕山 即今天的河南登封市境内，此地亦位于洛阳东南一带，所以有扈氏极有可能是伯益之部族，有扈氏之乱也亦有可能是伯益为报夺位之仇而发起的反抗。

虽然有扈氏的反抗很快被下来，但到了启之子太康在位时期，夷族部落首领后羿与寒浞先后崛起，大禹一脉共主之位的传承因此而被中断几十年，直到少康复国，共主之位才重新回到夏族之手。

通过少康复国一事可以看出，当时夷族势力还远不足以对抗夏族，是以夏族依旧能以较高之文化水平中原，但夷族在与夏族的合作与纷争中亦开始发展，及至夏桀在位时期，夷族部落中强大的一支商终于崛起，最终商族首领汤攻灭夏，取得天下共主之位，从而建立六百年之商王朝。

但夏夷两族的纷争还远没有结束，六百多年后，夏族里一支名叫周的部族再次起兵攻灭了商，因为此时的夷族经过六百年的时间大多已为夏族所同化，与夏族融合根深蒂固并催生了真正的华夏文明，因此周灭商也为夏夷两族的纷争画上一个句号，此后中原大地便又是另一番之景象了。

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